COVID 19: il “tempo al tempo” della pandemia

(COVID 19-Immagine- Credit: Public Domain)

Il Prof. Matyáš Moravec, Associato di ricerca post-dottorato della Durham University, ci offre una interessante riflessione “sul tempo al tempo” della pandemia COVID 19.

Molte persone ritengono che la loro esperienza del tempo sia stata un po’ diversa quest’anno. Anche se il tempo scorre come dovrebbe, i giorni si allungano e alcuni mesi sembrano non finire mai. Sappiamo tutti che ci sono 60 secondi in un minuto, ma il 2020 ci ha resi tutti consapevoli di come possiamo vivere il passare del tempo in modo un po’ diverso.

Il filosofo francese Henri Bergson (1859-1941), una celebrità ai suoi tempi, ha avuto un’idea che può aiutarci a capire perché il tempo, in particolare “la durée”, sia stato così strano nell’anno della pandemia COVID 19.

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Bergson ha affermato che il tempo ha due facce. La prima faccia del tempo è il “tempo oggettivo”: l’ora degli orologi, dei calendari e degli orari dei treni. La seconda, “la durée (durata)”, è “tempo vissuto“, il tempo della nostra esperienza soggettiva interiore. Questo è il tempo sentito, vissuto e agito.

Vivere il “tempo al tempo” di COVID 19

Bergson ha osservato che per lo più non prestiamo attenzione alla durée. Non ne abbiamo bisogno: il “tempo obiettivo” è molto più utile, ma possiamo intravedere la loro differenza quando si “separano”.

Un esempio di ciò che Bergson avrebbe amato si può trovare in un film d’animazione del 1998 AntZ. In una breve scena a metà del film, due formiche rimangono attaccate alle suole delle scarpe di un ragazzo. La sequenza di due minuti li coinvolge a parlare tra loro mentre il ragazzo fa quattro o cinque passi.

Nella scena, la conversazione avviene in tempo normale, mentre i passi avvengono a rallentatore. I realizzatori sono riusciti a riunire due durée di velocità diverse in una sequenza: il ragazzo cammina a rallentatore, mentre le formiche conversano in tempo reale. Niente di tutto questo può essere catturato se prendiamo un cronometro e annotiamo le posizioni precise delle scarpe e il contenuto delle conversazioni. “Il tempo oggettivo” è solo irrilevante per la descrizione della scena: la durée è importante per lo spettatore.

La pandemia rallenta il tempo

Se spostiamo la nostra attenzione dal “tempo oggettivo” alla “durée”, siamo in grado di mettere il dito sulla sensazione di estraneità del tempo che circonda quest’anno.

Non è solo questo che per molti ha rallentato la durée durante il blocco e accelerato verso l’estate relativamente priva di restrizioni.

Per Bergson, due momenti della durata non possono mai essere identici. L’arrivo di un treno in un particolare momento di tempo oggettivo è sempre lo stesso. Ma i nostri sentimenti e ricordi passati influenzano la nostra attuale esperienza del tempo. Le persone che hanno avuto la fortuna di non dover far fronte agli effetti negativi della pandemia potrebbero aver sentito un senso di “novità” riguardo al primo blocco: le vendite di attrezzature per esercizi sono aumentate notevolmente, alcuni hanno iniziato a imparare il gallese, altri hanno iniziato a fare il pane.

Per Bergson, la “velocità” della durée è anche collegata all’agire umano, che è sempre influenzato da memorie soggettive e specifiche del passato e plasmato dall’anticipazione del futuro. Quindi non è solo il passare del tempo nel presente che è incasinato. La pandemia ha distorto sia le nostre idee sul passato che sul futuro in modi che il “tempo oggettivo” non può catturare. Se ora guardiamo al passato, ci rendiamo conto che cercare di ricordare esattamente quanti mesi fa infuriavano gli incendi australiani è piuttosto difficile, ma era quest’anno e prima della pandemia.

Allo stesso modo, se guardiamo al futuro, i nostri sentimenti sui periodi di tempo tra oggi e il futuro sono distorti. Quando andremo in vacanza? Quanto tempo ci vorrà prima di vedere i nostri cari? Senza indicazioni nel tempo oggettivo, sentiamo che il tempo passa, ma poiché non accade nulla, passa molto più lentamente e siamo bloccati nel presente. Se ora sapessimo per certo che il mondo sarebbe tornato alla normalità in tre mesi, la durée sarebbe passata più velocemente. Ma poiché non lo sappiamo, la durée si trascina, anche se le cose potrebbero, alla fine, tornare alla normalità nello stesso periodo di tempo oggettivo.

 Il monumentale “Alla ricerca del tempo perduto” di Proust – il romanzo più lungo mai scritto – illustra la capacità della durée di contrarsi ed espandersi, indipendentemente dal tempo oggettivo. Mentre leggiamo, la progressione del tempo vissuto da Proust sembra naturale. Eppure ogni volume passa in un tempo “oggettivo” diverso: alcuni volumi abbracciano anni, altri solo un paio di giorni, nonostante abbiano più o meno la stessa lunghezza.

L’anno della pandemia è stato molto simile a questo. Il tempo dei calendari di misura di giorni e settimane è diventato irrilevante, la durée che abbiamo vissuto ha preso il sopravvento. Se accettiamo l’affermazione più controversa di Bergson secondo cui solo la durée è “reale” e il tempo oggettivo è “semplicemente una costruzione esterna” imposta alle nostre vite, si potrebbe dire che la pandemia ha dato a tutti una visione della natura fondamentale del tempo.

Fonte:The Conversation